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【新论】新疆各民族文化是中华文化的组成部分

作者:www.damingfujj.com 时间:2018/10/16 15:49:48

特别是贫困地区、民族地区、边疆地区等建设任务仍然较重,建设压力较大。

  有观点认为,产业资本被市场视为行情的先行者,其态度的改变往往作为行情拐点将至的重要信号而备受关注。

  有业内人士认为,东阿阿胶的产品单一,开发的部分新品也难以形成持续稳定的业绩,东阿阿胶未来缺乏一个明显的增长空间。

原标题:台军战机恐向蔡英文专机射导弹?台“立委”很害怕海外网5月9日电据台媒报道,国民党“立委”9日在台立法机构建议,蔡英文“出访”时的“护航”战斗机不要挂导弹,因为担心其中会有飞行员将导弹射向蔡英文专机。

党的十九大报告指出,文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴,文化强民族强。

没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴。长期以来,在文化问题上,“三股势力”极力夸大文化差异性,宣扬“中华文化就是汉文化,维吾尔等少数民族文化与中华文化没有关系”,“伊斯兰文化才是维吾尔文化的源头”,严重消解了一些少数民族群众对中华文化的认同。

对此,必须坚持马克思主义文化观,坚守中华文化立场,从中华文化同新疆各民族文化相互联系的根和魂上,阐明新疆各民族文化是中华文化的组成部分,这对增强各族干部群众对中华文化的认同、坚定文化自信、铸牢中华民族共同体意识具有重要指导意义。

新疆各民族文化和中原文化血脉相连、息息相通、历史交融新疆地区历史上就是中华文明向西开放的门户和中介,中原文化和西域文化长期交流交融,既推动了新疆各民族文化的发展,也促进了多元一体的中华文化发展。西汉统一新疆地区后,汉语成为西域官府文书中的通用语之一,中原地区的农业生产技术、礼仪制度、书籍、音乐舞蹈等在西域广泛传播。

今天新疆各民族所用的犁、锄、耧等,其形制都是战国发明、汉代普及、唐代改良并逐步推广的。

而与此同时,琵琶、羌笛等乐器也由西域或者通过西域传入中原。

唐朝十部乐中,就有西凉乐、龟兹乐、天竺乐、安国乐、疏勒乐、高昌乐、康国乐七部来自西域,胡旋舞、胡腾舞、狮子舞等风靡宫廷,长安城一时流行“西域风”。

边塞诗人岑参的诗句“花门将军善胡歌,叶河蕃王能汉语”,是当时新疆地区民汉语言并用、文化繁荣景象的写照。

经过魏晋南北朝时期的民族大迁徙大融合,出自今新疆库车的龟兹乐享誉中原,成为唐以后燕乐的基础。

高昌回鹘使用开元七年的历书,一直延续到10世纪下半期。

宋辽时期,在中华文化的浸润下,形成了维吾尔族马赫穆德·喀什噶里的《突厥语大词典》、柯尔克孜族的《玛纳斯》等文学经典。

辽朝灭亡后,契丹人一部向西征服喀喇汗王朝,建立的西辽政权依从中原典章制度,有力推动了中原文化在新疆和中亚地区的传播。

元代,大批畏兀儿等少数民族居民移居内地生活,学习使用汉语。

明清时期,维吾尔族阿曼尼莎汗与乐师卡迪尔汗等整理的《十二木卡姆》、蒙古族卫拉特部英雄史诗《江格尔》逐渐形成。

由于阿古柏入侵并推行严酷的伊斯兰教法,西方殖民主义和帝国主义扩张等,使新疆各民族文化发展遭受严重打击。

1884年新疆建省后,各地兴办教育、开设学堂,重建和恢复社会文化设施,各民族文化从国家统一中获得新的力量,重新汇聚到中华文化潮流中。

此后,在辛亥革命、五四新文化运动、俄国十月革命、中国新民主主义革命斗争影响下,新疆各民族文化向现代转型。

抗日战争时期,新疆地区新文化运动蓬勃开展,马克思主义广泛传播,各民族与全国人民同仇敌忾,形成了以爱国主义为核心的抗战文化。

新中国成立特别是改革开放以来,国家先后抢救、搜集、整理、翻译、出版了维吾尔、哈萨克、蒙古、柯尔克孜、塔吉克、锡伯和乌孜别克等民族大量民间文学遗产,推动各民族文化进入史无前例的繁荣发展时期。

历史史实证明,各民族文化与中华文化血脉相连、息息相通。

融入紧密时繁荣灿烂,融入受阻时就黯淡无光。

只有把新疆地区各民族文化与中国各地区各民族文化融合起来发展,才能保持旺盛生机与活力。

新疆地区历来是多元文化荟萃、多种文化并存新疆地区历史上是欧亚大陆交通和文明交往的通道,连接古代东西方文明的“丝绸之路”从这里经过。

这种特殊的地理位置,使新疆成为人类文明交流互鉴的耀眼舞台,也成为我国各民族文化的艺术宝库。

柯尔克孜族的《玛纳斯》、蒙古族的《江格尔》在新疆地区逐渐形成,与藏族的《格萨尔王传》一起被誉为中国少数民族三部最著名的史诗,维吾尔族的《十二木卡姆》入选世界非物质文化遗产名录。

各民族文化艺术在继承基础上得到发展,维吾尔族“麦西热甫”、哈萨克族“阿依特斯”、柯尔克孜族“库姆孜弹唱会”、蒙古族“那达慕大会”、锡伯族“西迁节”、汉族“元宵灯会”等民族传统文艺活动精彩纷呈,争奇斗艳。

还有《我们的祖国是花园》《我们新疆好地方》等经典歌曲传唱大江南北;《冰山上的来客》《库尔班大叔上北京》等优秀电影在全国家喻户晓。

受中原文化影响,新疆地区的蚕桑养殖和丝绸织造技术取得相当成就。

坎儿井作为新疆地区的水利灌溉工程,是农耕文明具有代表性的生产设施。

新疆各民族文化都对中华文化的形成和发展作出了贡献,各民族都要相互欣赏、相互学习。

新疆各民族文化始终扎根中华文明沃土,是在中华各民族文化融合发展中形成的中华文化是中国各民族文化的深厚土壤,离开了中华文化这个怀抱,任何一个民族的文化都会成为无源之水、无本之木。

比如,最初形成于漠北时期的维吾尔文化,深受我国北方游牧文化、中原文化以及摩尼教、佛教等影响,从一开始就体现了中华文化“多元一体”的本质特征。

回鹘西迁后,维吾尔文化在宗教信仰、家庭伦理、文学艺术、建筑风格、服饰饮食等方面,都深受中原文化和西域文化影响。

元朝时期,大批畏兀儿人进入中原,研习孔子学说,弘扬儒家文化。

阿鲁浑萨里精通佛理后又深研儒学,曾向元世祖建议“治天下必用儒术”;文学家贯云石、萨都剌等皆精通儒家文化和佛教文化,有极高的汉语诗词造诣,均为中国文学史上的大家;农学家鲁明善著有《农桑衣食撮要》;语言学家塔塔统阿依据回鹘文创制蒙古文等,都对中华文化作出了宝贵贡献。

认为维吾尔等少数民族文化与中华文化没有关系,把汉文化等同于中华文化、忽略少数民族文化,把本民族文化自外于中华文化、对中华文化缺乏认同,都是不对的,都要坚决克服。

增强中华文化认同是新疆各民族文化繁荣发展之魂文化认同是最深层次的认同。

文化认同问题解决了,对伟大祖国、对中华民族、对中国共产党、对中国特色社会主义的认同才能巩固。

只有坚守中华文化立场,新疆地区各民族文化才能绽放光彩。

比如,历史上新疆各民族文化秉承中华文化崇仁爱、重民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同等思想,对多元文化吸收融合、兼收并蓄,也实现了自身的发展。

在唐、宋、元时期,新疆各民族文化受益于中华“大一统”政治格局和“丝绸之路”开放环境的影响,进入兴盛阶段。

但随着西方和沙俄殖民主义向东扩张,特别是阿古柏侵略时期,大肆制造民族仇视,大搞文化专制,大肆排斥中华文化认同,导致新疆各民族文化进入一个黑暗时期。

正反两方面经验告诉我们,新疆地区各民族文化要生存、繁荣和发展,决不能脱离中华文化的母体,必须在增强对中华文化认同基础上,在与中华各民族文化相互交流中,实现与时俱进、自我革新;必须破除狭隘保守观点,摒弃孤芳自赏心态,增强文化自信心和自豪感,树立兼容并蓄、开放多元理念,自觉融入现代化中;必须坚持古为今用、去粗取精,既依托历史、尊重传统,又立足现实、面向未来;既弘扬民族文化优秀基因,又赋予其新的时代内涵,在多元文化的交流互鉴中走向现代化。

语言文字是文化的载体,只有达到语言文字的互学互通,才能促进文化的互鉴互融。

当前,随着中国综合国力不断增强,中华文化越来越走向世界,汉语已经成为中华文化的精神标识。

必须坚定不移地推广国家通用语言文字,推动新疆各民族文化汲取科学知识、共享文明成果、融入现代社会,在中华文化沃土中茁壮成长。

(来源:光明日报作者系新疆社会科学院党委书记、副教授)来源:统战新语。

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